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　　直至世界的中心不再是地中海，直至發現了美洲新大陸，直至大西洋一躍成為商貿與文化的樞紐，意大利昔日的優勢才喪失了。由于煤、鐵資源匱乏，它無法與西方工業國一爭高下。但是，在1200年的漫長歲月之中，即從公元前753年羅馬建城直至公元4世紀，易北河、多瑙河以南的每一寸歐洲大地都一直處在意大利人統轄和管理之中。

間飯館吃飯，（當時我大約十一二歲），我們在那兒看到一個潦倒的詩人，一桌一桌地向人

　　然而，這些材料無論如何不會產生直觀，直觀從來都是知性的事情。我用手壓桌子的感覺并不包含這一客體內部諸要素之間緊密相連的表象，也不包含任何類似于此的東西。只有當知覺從感覺追問到它的原因時，理智才為自己建構起一個具有強度、不可入性和硬度等特性的物體。假如在黑暗中，我把手放在一個光滑的平面上，或者抓住一個直徑約三英寸的球，在這兩種情況中，我的手中相同的部位都會感到一種壓力；只有把手壓在不同的位置，在這種或別種情況下，我的知性才能建構物體的形狀，因為對于物體的觸摸是感覺的原因，這可以從我更換手的位置中得到證實。天生盲人的手感，在感覺立方客體時，無論在哪條邊還是哪個方向上，都是一樣的：雖然只有手的很小一個部分壓在棱上，但所產生的感覺絲毫沒有立體感。然而，他的知性從感覺到的阻力中可以得出一個直接的、直觀的結論，即這一阻力必有一個原因，而這一原因就通過作為一個堅硬物體的結論表現出來；通過手臂的運動來感受客體，如果手感沒有變化，他就能夠建構空間的立體形狀，這種能力對他來說是先天的。如果原因的和空間的表象，連同它們的法則一起，對他來說已不存在，那么，關于立方體的形象就永遠不會從他的手上的連續感覺中產生。如果一根繩子從他手中拉過，由他感到的摩擦和拉繩的持續過程的原因，他就可以建構一個長長的圓柱形物體，該物體在他手上一個特定位置始終朝一個方向運動。但是，借助于時間所進行的空間位置的變化，即運動的表象，永遠不可能從他手上的純粹感覺中產生；因為這種感覺既不包含也不可能只通過自身產生任何此類事物。相反，正是理智在一切經驗之前，在自身之中包含有空間和時間直觀，以及與空間和時間同在的運動可能性的直觀；理智還包含因果表象，以便從感覺——經驗所給予的只是表象——追問感覺的原因，并把此原因構建為具有一定形態，在一定方向上運動的物體。因為手上的純粹感覺跟因果表象、實體性以及在時間中空間的運動之間的區別是多么懸殊啊！手上的感覺，即使觸摸的位置和點是改變的，它所給予的材料卻是始終如一地匱乏不堪，不足以從中建構具有三維特性的空間表象，以及具有廣延性、不可入性、內聚力、形狀、堅固、柔軟、靜止和運動的物體之間的相互影響的表象，簡言之，客觀世界的基礎。相反，這一切之所以可能僅僅是因為理智是先于一切經驗的，它自身中包含著作為直觀形式的空間；作為變化形式的時間；以及作為統轄變化生滅的因果律。恰恰就是在一切經驗之前的所有這些形式的先在，構成了理智。從生理學上看，這是大腦的一種機能，就像人的胃負責消化，或者肝臟分泌膽汁一樣，這種機能不是在經驗中學來的。不然就無法解釋為什么很多天生的盲人能掌握關于空間關系的全面完整的認識，使他們在很大程度上彌補視力方面的缺限，并且取得驚人的成功。例如，一百年前的桑德森，是一個天生的盲人，在劍橋講授光學、數學和天文學①。這也是可以用來解釋伊娃·勞科這種完全相反的情況的唯一方法，這個人生來缺臂少腿，然而僅靠視覺獲得了關于外部世界的直觀，而且不比別的孩子慢②。因此，所有這些都證明，時間、空間和因果律都不是通過觸覺和視覺得到的，也不是任何外來的東西，而是內在的，因而是非經驗的，它們只能起源于理智。從這里我們又可以知道，對于物質世界的直觀，其本質是一個理智過程，這個過程由知性來完成，感覺只不過為理智在各種具體情況下的運用提供機會和材料。

　　埃拉斯摩一度入巴黎大學，但是在那里找不到對自己有益處的東西。這大學從經院哲學發端直到蓋森和宗教會議運動，曾有過它的黃金時代，但是現在老的論爭都干枯無味了。托馬斯派和司各脫派原先合稱古代派，這派人對奧卡姆主義者論斥爭辯，后者稱作名目論派又稱近代派。終于在1482年兩派和解，攜手一致對抗人文主義者；當時大學界以外，人文主義者在巴黎蒸蒸日上。埃拉斯摩憎惡經院哲學家，認為他們老朽過時。他在一封信里提到，他因為想取得博士學位，竭力不談一點優雅或雋妙的事。任何一派哲學，甚至柏拉圖和亞里士多德，他都不真正喜好；只不過這兩人既然是古代人，談到時必須表示尊敬罷了。

蘇格拉底式的了解就越是自覺、詳細和清楚。科學研究是我們具有的獲得關于我們自己

　　遠古的人相信神明，這是他們關注天空的另外一組重要的原因。我們也可以反過來看：由于天空充滿了古人的經驗，因此古人就不免產生出對神明的信仰。

　　1．也許醒時的自己是偽裝，夢中的才是真相。一個怯懦的人，也許會刻意讓自己顯得勇敢，也許為了克服自己的怯懦故意去冒一些不必要的風險。《紅與黑》中的于連是不勇敢的，所以他偏要做勾引市人夫人這種危險的事。如果是這種情況，夢者不必在日常生活中刻意去勇敢，以免增加心理壓力，應選擇一個適宜于自己的生活方式。例如錢鐘書是一個優秀的學者，生活也很幸福。但是讓他去做軍人或做商人，也許他的膽魄或能力就顯得不足。你也許正宜于做學者，就不必去做商人。

　　陶冶感情的方法

其它文化科學技術如天文、數學、醫學等亦相繼傳入中國。應該說中印之間

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