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最可注目的就是,愛比克泰德和馬爾庫斯·奧勒留兩個人在許多哲學問題上是完全一致的。這就提示著,盡管社會環境影響到一個時代的哲學,但是個人的環境之影響于一個人的哲學卻往往并不如我們所想象的那么大。哲學家通常都是具有一定的心靈廣度的人,他們大都能夠把自己私生活中的種種偶然事件置之度外;但即使是他們,也不能超出于他們自己時代更大的善與惡的范圍之外。在壞的時代里,他們就創造出來種種安慰;在好的時代里,他們的興趣就更加純粹是理智方面的。
愿望,這大概是引人入勝的。無疑,存在著這樣一種傾向,并且這種傾向有時也說明了
守護這偉大母親山頭上的火焰;
你決不會經歷。”
此外還有:由于同一個政府在某些方面可以再分為若干部分,一部分以某種方式施政而另一部分則以另一種方式施政;于是這三種形式相結合的結果便可以產生出大量的混合形式,其中的每一種都可以由這些簡單的形式繁殖出來。
所寫下來的都字字相同,否認以下所列的四組事情之間的因果連接是不合理的,就是,
,看成是事物的本性及其變化的規律。
良好的天性和得到教育培養而牢牢地生根,并且使他們的這種“顏色”不致被快樂這種
我在其他地方評論說,在初等的幾何學教育中,占支配地位地修習問題的邏輯方面,而忽視向青年學生打開包含在經驗中的知識的源泉,確實是錯誤的。使人感到可喜的是,人們注意到,與我們相比較少固于傳統的美國人破除了這種體制,正在把一種實驗幾何學作為導言引入系統的幾何學教育。
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