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大多數人并不反對在他們的頭皮上放置電極來測量腦電波。但是為了直接把電極插入活體腦組織而要移去部分頭骨，即便這只是暫時的，也是眾人所不能接受的。即便有人甘愿為了科學發現而接受開顱實驗的話，也不會有醫生同意實施這種手術。他會說這是違背其希波克拉底誓言的，或者更有可能說會有人為此而控告他。在我們這個社會里，人們會自愿參軍并不惜受傷甚至犧牲，卻未必會愿意僅僅為了獲取科學知識而接受那些有危險性的實驗。

⑤神：指最高智慧。這是說，《易經》鼓舞人以盡其智慧。

有一種觀念，以為一種所信的后果什么時候好，是極容易知道的，事實上是那么容

　　這是生命一天給我的教訓：啊，大智者，我用這教訓解透了你們心里的迷。

　　黑格爾把日耳曼歷史分成三個時期：第一篇，到查理曼止；第二篇，查理受到宗教改革；第三篇，從宗教改革以后。

2020-10-10 　　如果屈服于這類強烈的情感，即使是最偉大的天才，也會把自己降低到最最普通人的行列之中。相反，如果一個人想要超乎尋常，或說這個人偉大，他就絕不會讓意志的活動占據并支配他自己的意識，無論他從中受到什么樣的誘惑。例如：他雖然已然覺察到有人對他居心不良，他卻能毫無憎恨之心，不光是這樣，一個偉大的頭腦的最顯著之標志，就是對侵擾和侮辱性的言語毫不介意，并且會像對待其他數不勝數的過錯一樣，將其歸于這個人只有不完善的知識，所以可以視而不見，置若罔聞。這正是格拉喜安評論的真諦所在，他說，一個人的無價值，莫過于在別人眼中孑然一身。

2020-10-10 第一段，從“夫至虛無生者”至“聊復厝言以擬之”。僧肇在此闡明了真正般若學的虛空觀是就萬物自身說，本來就是虛幻的，不必在虛幻的萬物之外另找虛無的本體，這即他所說的“即萬物之自虛”

2020-10-10 （derivative theory）是最合乎自然的學說，“并且和古生物學、植物地理學、動物地理學、解剖學以及分類學的既知事實最相符合”。

2020-10-10 　　4．最后，性質會因偶然事件、環境和生活條件而改變。因此，一個體液干燥陰冷的人會因其生活方式而變成一個體液溫暖濕潤的人。再如婦女的情況，如果她們"總是無所用心，她們的身體排出的汗液會（比男人）少一些，熱情、精力和體液也會得到保存”

2020-10-10 人的人格結構，不但可以左右思想和感覺，而且也可以左右人的行為。弗洛伊德的成就，就是指示出這一點，固然他言及此事的理論結構是不正確的。在精神病患者的病例中，很明顯的可以看出，一個人的人格結構的主要趨勢，決定了他的行為。一個人不能自禁地去數窗戶，或人行道上的石塊，他的這種行為是深植在強迫性人格中的某種沖動。可是一個正常人的行為，則顯然是受理性考慮，及實際需要來決定的。然而，由于有了心理分析學家所提供的新的觀察工具，我可以發現，所謂理性行為，也多由人格結構來決定的，在我們討論工作對現代人所表現的意義時，我們曾舉例說明這一點。我們發現，迫切想要不眠不休地工作的欲望，是出于孤獨和焦慮，這種不得不去工作的強制性，和其它文化中的對工作的態度，是不相同的，在其它文化中的人，是出于需要才工作的，他們并沒有受到額外力量的驅策，而這種額外力量，就是我們的人格結構中所具有的。由于現在的所有正常的人，都幾乎具有這種想要工作的沖動性，而且由于如果他們想要活下去，就必須拼命工作，所以我們很容易地忽略了這種非理性的現象。